نرمل سندھو
تاریخ 29 جون 2026 کو رقم ہوئی، جب ایک اکال تخت جتھیدار نے منتخب اسمبلی کے ارکان کو اپنے دربار میں بلایا اور ان سے پوچھا کہ انہوں نے کوئی خاص قانون کیوں منظور کیا۔ آئینی طور پر، قانون ساز اسمبلی میں کیا کہتے یا کرتے ہیں وہ چیلنج نہیں کیا جا سکتا۔ وہ اسپیکر، عدالتوں اور ووٹرز کے سامنے جوابدہ ہیں۔اچھی طرح تیار ہو کر، جتھیدار کلدیپ سنگھ گرگج نے مختلف سیاسی جماعتوں کے عوامی نمائندوں کو اسکول کے بچوں کی طرح برتارا، کبھی کبھار انہیں مناسب جواب نہ دینے پر ڈانٹا، اور انہیں ہوم ورک کے ساتھ ایک ماہ میں مکمل کرنے کے لیے واپس بھیجا۔ایک بات بالکل واضح ہو گئی: قانون ساز اپنے پاس کیے گئے قوانین کو پڑھنے میں دلچسپی نہیں رکھتے۔
ان میں سے کئی نے جب اکال تخت جتھیدار نے جاگت جوت سری گرو گرنت صاحب صاحب ستکر (ترمیمی) ایکٹ کی کچھ دفعات کی وضاحت کرنے کو کہا تو ان میں سے کئی نے لاعلمی کا دعویٰ کیا۔انتخابات کی طرف بڑھتے ہوئے، عام آدمی پارٹی کو یقینی طور پر بہتر باخبر اور زیادہ تعلیم یافتہ امیدواروں کی ضرورت ہے، نہ کہ صرف اسمبلی میں نشستیں رکھنے والے۔ پارٹی نے اپنی ترجیحات کو دوبارہ ترتیب دیا ہے۔ سیکولرازم کو اپنانے سے ہٹ کر، عام آدمی پارٹی اب اکالی دل اور بی جے پی کے ساتھ ووٹرز کی مذہبی خواہشات کو خوش کرنے میں مقابلہ کر رہی ہے۔حکومت نے مذہبی حکم کی پیروی کرنے کا انتخاب کیا ہے، جو ریاست اور چرچ کو الگ رکھنے کے قدیم اصول سے ہٹ کر ہے۔ عام آدمی پارٹی مذہب سمیت مصالحت کے نئے راستے تلاش کر رہی ہے۔
بی جے پی کے رام مندر کی مثال کی تقلید کرتے ہوئے، عام آدمی پارٹی کے رہنما اروند کیجریوال نے اعلان کیا ہے کہ پنجاب حکومت مندروں کی تعمیر اور مرمت کرے گی، عبادتی تقریبات کا انعقاد کرے گی اور مفت زیارت کے منصوبے کو مزید مذہبی مقامات تک پھیلائے گی۔ کیجریوال شہروں میں ہندو ووٹوں پر توجہ مرکوز کیے ہوئے ہیں، دیہی ووٹرز کو بھگونت مان کے پاس چھوڑ دیا گیا ہے۔یہ اپنی نوعیت کا پہلا مذہبی اقدام ہے جس کا مقصد پنجاب میں ہندو اقلیتی ووٹروں کو راغب کرنا ہے۔ یہ کیسے آگے بڑھتا ہے، یہ دیکھنا باقی ہے۔ بی جے پی کی ہندوتوا طرز کی سیاست وسیع پیمانے پر جانی جاتی اور قبول کی جاتی ہے، اگرچہ اس وقت یہ پنجاب میں ایک سیکولر تصویر پیش کر رہی ہے۔حال ہی میں، پارٹی “سرکار خالصہ” ماڈل کو فروغ دے رہی ہے
حالانکہ اسے اندازہ نہیں تھا کہ مہاراجہ رنجیت سنگھ کی ریاست ایک سیکولر، خودمختار ریاست تھی — خالصتان کے حامیوں کا ایک خوابوں کا منصوبہ۔ عام آدمی پارٹی کے لیے، مذہبی حلقے کو متاثر کرنا ایک زیادہ تر سیکولر ریاست میں ایک جوا ہو سکتا ہے۔بھگونت مان اتنے عرصے سے سیاست میں ہیں کہ وہ سیاسی حریفوں کے کھیلوں کو سمجھ سکیں۔ سیاسی فائدے کے لیے مذہب کا غلط استعمال عام ہے، جو سکھ میری-پیری تصور کے تحت جائز ہے۔ پھر بھی وہ اور ان کے کابینہ کے ساتھی اکالی دل کے بنائے گئے جال میں ٹھنڈے انداز میں پھنس گئے ہیں۔بھگونت مان نے عوامی طور پر قانون میں کسی بھی تبدیلی کو مسترد کر دیا ہے۔ شاید اسے اپنی باتیں برداشت کرنی پڑیں۔ اگر پارٹی جاتھیدار کی تجاویز کو ٹھکرا دیتی ہے تو پیر کے اجتماع کا پورا مقصد ناکام ہو جائے گا۔
اینٹی سیلائیج قانون منظور کرنے سے پہلے، مان حکومت وسیع تر مشاورت کر سکتی تھی۔ اگر چیف منسٹر نے ایس جی پی سی کو قبول کیا ہوتا اور خود کو اس کامیابی پر مبارکباد دینے نہ جاتا، تو ان کے پرجوش مخالفین شاید اس پر اتنا برا نہ لیتے۔سکھبیر بادل SGPC کو کنٹرول کرتے ہیں جو بغیر کسی مناسب عمل کے اکال تخت جاتھیدار کو اپنی مرضی سے منتخب اور خارج کرتا ہے۔ ان کی منصوبہ بند حکمت عملی یہ تھی کہ مان کو مشکل میں ڈال دیا جائے۔ اور وہ کامیاب ہو گیا ہے۔ واپسی کے لیے بے تاب، وہ ہر ممکن چال آزما رہا ہے۔یہ کہ عام سکھوں نے اینٹی بیدابی قانون کو دل سے خوش آمدید کہا، اس نے خطرے کی گھنٹیاں بجا دیں۔ سکھبیر نے ممکنہ طور پر سکھ ووٹوں کے نقصان کا احساس کیا۔ وہ مان کو اس کے لیے معاف نہیں کرے گا۔ اس کے چارٹرڈ اکاؤنٹنٹ کی حراست میں تفتیش اور ایک سابق جتھیدار کے ایس آئی ٹی کو بیان نے اسے مزید ہلا کر رکھ دیا۔جب مان کو “گرو دوکھی” اور “پنتھ ورودی” قرار دیا گیا، تو وزیر اعلیٰ کا پہلا ردعمل مناسب تھا۔
انہوں نے انکار کیا کہ وہ متنازعہ ویڈیو میں موجود شخص ہیں۔ لوگ عام طور پر اسے قبول کرتے تھے، جیسا کہ ان کے عوامی اجتماعات میں موجود ہجوم سے واضح تھا۔تاہم، مبینہ طور پر گوروگرام میں پولیس بھیج کر اور ماسک کے استعمال کے دعوے کر کے، مان نے سب کچھ خراب کر دیا۔ یا پھر کوئی اس کے اپنے خیمے میں اسے پھینکنے کی کوشش کر رہا ہے؟ ویسے بھی، خود کو الجھانے میں اس کا اپنا کردار کم نہیں سمجھا جا سکتا۔کہا جاتا ہے کہ ایک رہنما کو نرم لہجے میں بات کرنی چاہیے اور ایک بڑی چھڑی اٹھانی چاہیے۔ مین زور سے بولتا ہے اور ایک ٹہنی اٹھائے ہوئے ہے۔ ہوم منسٹر کے طور پر، انہیں بہت کچھ جوابدہ ہونا ہے۔ ان مسائل کا تسلسل جو انہوں نے وراثت میں پائے تھے — منشیات، گینگسٹرز، غیر قانونی کان کنی وغیرہ — ان کی ناکامی کی گواہی دیتے ہیں۔ایس آئی ٹی کی تشکیل نو کے علاوہ، مان نے برگری، بہبال کلان اور کوٹکاپورہ کی توہین اور مقدمات کو منطقی انجام تک لے جانے میں بہت کم کام کیا ہے۔ 2017 کے مور منڈی بم دھماکے میں سات جانیں گئیں، جن میں پانچ بچے بھی شامل تھے، اب بھی پھنس گیا ہے۔ یہ مسائل پیر کو بھی سامنے آئے۔مان کو اکال تخت کے سامنے پیش ہونے کی اپنی مجبوریاں تھیں
لیکن وزیر اعلیٰ نے ان اصولوں کی سختی سے خلاف ورزی کی جو غالب ہیں۔ جب سابق صدر گیانی زیل سنگھ اور پانچ بار کے وزیر اعلیٰ پرکاش سنگھ بادل کو طلب کیا گیا تو وہ اکال تخت کی طرف جلدی نہیں گئے۔ انہوں نے اپنی ٹائمنگ خود چنی۔ سرجیت سنگھ برنالہ (سابق وزیر اعلیٰ) اور بٹا سنگھ (سابق مرکزی وزیر داخلہ) نے اپنے آئینی عہدے چھوڑنے کے بعد ہی معافی کے لیے اکال تخت کے سامنے خود کو پیش کیا۔جذباتی مسائل پر سیاست کھیلنا دونوں طرف ہے۔ اس سے بہتر کون جانتا ہے جتنا کہ کبھی حکمران اکالی قیادت تھی، جو اب عملی طور پر ایک ایم ایل اے تک محدود ہو چکی ہے۔ کیجریوال شاید شہری ہندو ووٹروں کو راغب کرنے کے اپنے ذہین خیال پر اپنی پیٹھ تھپتھپا رہے ہیں۔ تاہم، اگر ووٹ مذہبی بنیادوں پر ڈالے جائیں
تو ہندو زیادہ امید افزا بی جے پی کو ترجیح دے سکتے ہیں بجائے اس کے کہ وہ اپنی بی ٹیم پر اکتفا کریں۔سکھبیر بادل کی شناختی سیاست بھی سکھ ووٹروں کو امرتپال سنگھ کے کیمپ کی طرف لے جا سکتی ہے۔ بی جے پی-عام آدمی پارٹی کی حکمت عملی کی بدولت امرتپال کو ڈبروگڑھ جیل میں اتنے عرصے تک رکھا گیا، جس سے وہ ایک متاثرہ کے طور پر ابھرے ہیں جنہیں سکھ ہمدردی کے ووٹ ملنے کا امکان ہے۔ اکالی دل وارث پنجاب دے، تنظیمی مشکلات کے باوجود، ممکنہ طور پر ایک تاریک گھوڑے کے طور پر ابھر سکتے ہیں۔جاری سیاسی ڈرامے میں سب سے زیادہ فائدہ اٹھانے والے ممکنہ طور پر بی جے پی اور کانگریس ہیں۔ اب، قیادت کی ردوبدل کے سست رفتار عمل میں، کانگریس سیکولر ووٹرز کی پہلی پسند بن سکتی ہے۔ اور ان کی تعداد کم نہیں ہے۔
