مہدی بیگی
سپریم لیڈر بننے کے بعد، مجتبیٰ خامنہ ای نے بار بار ‘بصت’ (جو الہی مشن پر مبنی ہے) استعمال کیا ہے تاکہ ایرانیوں کو نہ صرف شہری کے طور پر پیش کیا جا سکے بلکہ اسلامی جمہوریہ کے منصوبے کو اپنے اندر اور باہر آگے بڑھانے کی ذمہ داری دی جا سکے۔مجتبیٰ خامنہ ای کے نام پر تقریبا 20 پیغامات اور تحریری بیانات جاری کیے گئے ہیں جب سے 8 مارچ کو ماہرین کی اسمبلی نے انہیں ایران کا نیا سپریم لیڈر مقرر کیا۔کچھ واقعات معمول کے مطابق رہے ہیں: تعزیت، رسمی سلام دعا اور سرکاری مواقع پر بیانات۔ لیکن کم از کم آدھے اس سے بھی آگے جاتے ہیں، اور ان کے سیاسی اور نظریاتی الفاظ کا ابتدائی جائزہ پیش کرتے ہیں۔
یہ مختلف موضوعات کا احاطہ کرتے ہیں، فوج، پارلیمنٹ، فارسی زبان سے لے کر حج، شیعہ کی عید الغدیر کی سالگرہ، خلیج فارس، امریکہ-ایران مفاہمت کی یادداشت اور نام نہاد ایکسس آف ریزسٹنس۔ایک لفظ ایک ساتھ پڑھا جائے تو ایک لفظ نمایاں ہوتا ہے: ba’sat (be’that)۔اسلامی روایت میں، بعت سے مراد منتخب کیے جانے اور الہی مشن پر بھیجے جانے کو کہا جاتا ہے۔ یہ سب سے زیادہ نبوت سے منسلک ہے: وہ لمحہ جب نبی کو پیغام پہنچانے اور مقدس فرض ادا کرنے کا حکم دیا جاتا ہے۔تاہم، مجتبیٰ خامنہ ای کے پیغامات میں یہ لفظ صرف مذہبی اظہار کے طور پر استعمال نہیں ہوتا۔ یہ عوام کے کردار کو بیان کرنے کے لیے ایک سیاسی زبان بن جاتی ہے۔
ایک مقدس لفظ سیاست میں داخل ہوتا ہے مجتبیٰ خامنہ ای نے بعث کو کئی شکلوں میں استعمال کیا ہے: ایرانی قوم کی بصت، عوام کی بصت، فنکاروں کی بصت، ایک مشن بردار قوم اور یہاں تک کہ ایک کمیشن شدہ اسلامی امت۔امت اسلامی سیاسی زبان میں قومی سرحدوں سے باہر وسیع مسلم کمیونٹی کو ظاہر کرتی ہے۔اس فریم ورک میں، ایرانیوں کو صرف کسی ملک کے شہری، سیاسی نظام کے ووٹرز یا اسلامی جمہوریہ کے حامی کے طور پر پیش نہیں کیا جاتا۔انہیں ایک تاریخی مشن کے حامل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہی وہ جگہ ہے جہاں باسات سیاسی طور پر اہم ہو جاتا ہے۔یہ عوام کو ایک بڑے نظریاتی منصوبے کی انسانی قوت کے طور پر پیش کرتا ہے، نہ کہ صرف ایک ایسا معاشرہ جس سے حکومت کی حمایت کی توقع کی جاتی ہے۔اس کی پہلی واضح مثال مجتبیٰ خامنہ ای کے مئی کے آخر میں حج کے پیغام میں سامنے آئی۔
انہوں نے لکھا کہ علی خامنہ ای کے قتل کے بعد، ایرانی قوم نے ایک الہی بعثت کا تجربہ کیا اور جہاں بھی اس کی موجودگی ضروری ہوتی، وہاں ظاہر ہو کر دنیا کو حیران کر دیا۔زیادہ واضح جملہ بعد میں آیا۔ انہوں نے لکھا کہ ایرانی قوم اور محور مزاحمتی بعثات کے بعد، اسلامی امت کی بأسات بھی اس کے بعد آئیں گی۔ایک ہی منظر میں، انہوں نے ایرانی عوام، تہران کے علاقائی اتحادی نیٹ ورک اور وسیع تر مسلم دنیا کو جوڑا۔پیغام صرف یہ نہیں تھا کہ ایرانی جاگ چکے ہیں۔ بلکہ انہیں ایک ایسے منصوبے میں کردار سونپا گیا تھا جو ایران کی سرحدوں سے باہر پھیلا ہوا تھا۔لوگ یا ایک مشن رکھنے والا ملک؟یہی پیٹرن دیگر پیغامات میں بھی نظر آتا ہے۔
فردوسی ڈے کے موقع پر ایک بیان میں، فنکاروں سے کہا گیا کہ وہ عوامی بعثات کے تسلسل میں اپنی بعت کریں اور اس بغاوت کی کہانی تاریخ کے لیے محفوظ کریں۔بارہویں پارلیمنٹ کے تیسرے سال کے آغاز کے موقع پر ایک پیغام میں، قانون ساز اسمبلی کو کہا گیا کہ وہ خود کو ایک مشن رکھنے والے ملک کے ساتھ ہم آہنگ کرے۔زنجیر ظاہر کر رہی ہے۔مشن عوام سے شروع ہوتا ہے، ثقافت اور فن میں داخل ہوتا ہے، پارلیمنٹ جیسے رسمی اداروں میں داخل ہوتا ہے، اور پھر اسلامی امت اور محور مزاحمت کی طرف پھیل جاتا ہے۔یہ صرف رسمی زبان نہیں ہے۔ مجتبیٰ خامنہ ای کے ابتدائی الفاظ میں، عوام کو محض جائز حیثیت یا انتخابات، جنازوں اور جلسوں کے لیے جمع ہونے والے ہجوم کے طور پر نہیں دیکھا جاتا۔انہیں ایک ایسی قوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو نظام کو آگے بڑھانے کی توقع رکھتی ہے۔
یہ کردار امریکہ اور اسرائیل کے خلاف مزاحمت، تہران کے علاقائی اتحادیوں کی حمایت، اور اس دعوے سے جڑا ہے کہ ایران ایک نئے علاقائی اور عالمی نظام کی تشکیل میں مدد کر رہا ہے۔یہ زبان مجتبیٰ خامنہ ای کو علی خامنہ ای کے مرکزی نظریاتی موضوعات میں سے ایک سے بھی جوڑتی ہے۔کئی سالوں تک، سابق سپریم لیڈر نے پانچ مرحلوں پر مشتمل عمل کی بات کی جو ایک نئی اسلامی تہذیب کی طرف لے جاتا ہے۔اس نظریے کے مطابق، اسلامی انقلاب صرف شروعات تھی۔اس کے بعد ایک اسلامی نظام، ایک اسلامی حکومت، ایک اسلامی معاشرہ اور آخر کار ایک نئی اسلامی تہذیب قائم کی جانی تھی۔صرف ادارے اس منصوبے کے لیے کبھی کافی نہیں تھے۔
اس نظریے کے لیے معاشرے کو خود تبدیل کرنا ضروری تھا، تاکہ لوگ خود کو صرف حکومت کے تابع نہ سمجھیں بلکہ ایک طویل نظریاتی جدوجہد کے شریک سمجھیں۔مجتبیٰ خامنہ ای کا باسات استعمال اس گمشدہ انسانی انجن کو فراہم کرتا نظر آتا ہے۔اگر علی خامنہ ای کا پانچ مرحلہ نظریہ روڈ میپ تھا، تو بعسات مجتبیٰ خامنہ ای کا وہ طریقہ ہے جس سے وہ لوگ بیان کرتے ہیں جن سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اسے آگے بڑھائیں گے۔ایرانی قوم مشن سنبھالنے والی بن جاتی ہے۔ فنکاروں کو اس مشن کی کہانی سنانی چاہیے۔ پارلیمنٹ کو اس کے مطابق خود کو ڈھالنا ہوگا۔ ایکسس آف ریزسٹنس اسے علاقائی گہرائی دیتا ہے۔
اور اسلامی امت اسے ایک بین الاقوامی افق دیتی ہے۔مزاحمت اب بھی مرکزی حیثیت رکھتی ہے.اسی لیے ba’sat اتنی بار نظر آنے سے کہیں زیادہ اہم ہے۔مزاحمت، امریکہ، اسرائیل اور ایرانی قوم جیسے الفاظ طویل عرصے سے اسلامی جمہوریہ کی سیاسی زبان کا مرکزی حصہ رہے ہیں۔باسات کچھ زیادہ مخصوص کرتا ہے۔ یہ لوگوں اور طاقت کے تعلق کو دوبارہ متعین کرتا ہے۔اس نظریے میں، لوگوں سے نہ صرف اطاعت کی توقع کی جاتی ہے، ووٹ دیں، سوگ مناتے ہیں، جمع ہوتے ہیں یا برداشت کرتے ہیں۔کہا جاتا ہے کہ انہیں ایک بڑے منصوبے میں شامل کیا گیا ہے، جو ملکی وفاداری کو علاقائی تصادم اور ایک خیالی مستقبل کے نظام سے جوڑتا ہے۔مجتبیٰ خامنہ ای کے سپریم لیڈر بننے کے بعد اپنے پہلے پیغام میں، انہوں نے محور مزاحمت کو اسلامی انقلاب کی اقدار کا لازمی حصہ قرار دیا۔
بعد کے پیغامات میں، وہ لبنان، فلسطین، عراق اور یمن واپس آئے۔امریکہ-ایران میمورنڈم کے بعد، انہوں نے کہا کہ انہوں نے ابتدا میں معاہدے کی مخالفت کی تھی لیکن اس پر عمل درآمد کی اجازت دی کیونکہ صدر اور سپریم نیشنل سیکیورٹی کونسل نے ایرانی قوم اور محور مزاحمت دونوں کے حقوق کے تحفظ کا وعدہ کیا تھا۔اپنے خلیج فارس کے پیغام میں، انہوں نے مزاحمتی پالیسی اور مضبوط ایران کو ایک نئے علاقائی اور عالمی نظام کے آغاز سے جوڑا۔ مجتبیٰ خامنہ ای اپنے پیش رو کی نظریاتی ساخت کو ترک نہیں کر رہے۔ وہ اسے ایک نئے لغت میں دوبارہ ترتیب دے رہا ہے، لوگوں کو مشن کے مرکز میں زیادہ واضح طور پر رکھا جا رہا ہے۔
اگر یہ تشریح درست ہے، تو بعت صرف مذہبی مزہ نہیں ہے۔یہ شاید اسلامی جمہوریہ کے دوسرے اور تیسرے رہنماؤں کے درمیان رابطہ کرنے والا لفظ ہے: ایک ایسا لفظ جو علی خامنہ ای کے نئے اسلامی تہذیب کے منصوبے کو برقرار رکھتا ہے اور مجتبیٰ خامنہ ای کو اپنی زبان دیتا ہے۔نتیجہ نظریاتی تقسیم نہیں ہے۔ یہ اسی منصوبے کو عوام کے کردار کی واضح تعریف کے ساتھ جاری رکھنے کی کوشش ہے: نہ صرف اسلامی جمہوریہ کے حمایتی کے طور پر، بلکہ ایک ایسے عوام کے طور پر جو انہیں ایک مشن دیا گیا ہے۔
